Любовь и ненавитсь. Добро и зло.
В чем разница? оличье в чем?
Тому, отличие, кто понимает, безмерно повезло.
Но есть другие, кто доброту не принимает нипочем.
Назвав ее угодливостью ныне.
И благодарность он не пустит в сердца дом,
Узрит корысть в чистосердечной милостыне.
Намеренья корысти так ясны:
"Хочу" и "мне" - любой ценою.
Ведь спит она и видит сны,
Чтобы урвать себе с лихвою.
Но доброта - не есть корысть!
И благодарность бескорыстна!
Услужливость и лесть повысит
Тебя в глазах людей, но Богу - ненавистна.
От сердца чистые порывы доброты
Откроют дверь для радости Христа.
Прольет она любовь, исполнив все Его мечты,
Как мирра алавастовый сосуд, как поцелуй в уста.
И не забудется в сердцах лишь доброта,
Но не корысть, услужливость и угожденье плоти.
Не смейся ты над ней и не глумись,
Пусть благодарность щедро изливается в заботе.
Пусть ближний будет выше - над тобой.
Тогда почет от Бога осенит,
Чтобы любовью с бескорыстной добротой
Крушить в сердцах ожесточения гранит.
С сосудом мирра ближнему ты поклонись.
С любовью, не с корыстным взором.
Как Сам Христос поставил выше нас:
Он умер вместо грешника, хоть не был вором.
Он верит в нас: ты лучше и добрее. Найди в себе Христа
И пусть узнает мир: и друг и враг. Любовь Его не за забором.
И пусть поймет в чем разница: корысть и доброта.
Ты должен всем! и должен всем - Любовь!
А без любви ты Богу не угоден.
Да будет доброта и бескорыстие в тебе, друг мой,
Лишь с ней дух истинно свободен!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Поэзия : 2) Огненная любовь вечного несгорания. 2002г. - Сергей Дегтярь Это второе стихотворение, посвящённое Ирине Григорьевой. Оно является как бы продолжением первого стихотворения "Красавица и Чудовище", но уже даёт знать о себе как о серьёзном в намерении и чувствах авторе. Платоническая любовь начинала показывать и проявлять свои чувства и одновременно звала объект к взаимным целям в жизни и пути служения. Ей было 27-28 лет и меня удивляло, почему она до сих пор ни за кого не вышла замуж. Я думал о ней как о самом святом человеке, с которым хочу разделить свою судьбу, но, она не проявляла ко мне ни малейшей заинтересованности. Церковь была большая (приблизительно 400 чел.) и люди в основном не знали своих соприхожан. Знались только на домашних группах по районам и кварталам Луганска. Средоточием жизни была только церковь, в которой пастор играл самую важную роль в душе каждого члена общины. Я себя чувствовал чужим в церкви и не нужным. А если нужным, то только для того, чтобы сдавать десятины, посещать служения и домашние группы, покупать печенье и чай для совместных встреч. Основное внимание уделялось влиятельным бизнесменам и прославлению их деятельности; слово пастора должно было приниматься как от самого Господа Бога, спорить с которым не рекомендовалось. Тотальный контроль над сознанием, жизнь чужой волей и амбициями изматывали мою душу. Я искал своё предназначение и не видел его ни в чём. Единственное, что мне необходимо было - это добрые и взаимоискренние отношения человека с человеком, но таких людей, как правило было немного. Приходилось мне проявлять эти качества, что делало меня не совсем понятным для церковных отношений по уставу. Ирина в это время была лидером евангелизационного служения и простая человеческая простота ей видимо была противопоказана. Она носила титул важного служителя, поэтому, видимо, простые не церковные отношения её никогда не устраивали. Фальш, догматическая закостенелость, сухость и фанатичная религиозность были вполне оправданными "человеческими" качествами служителя, далёкого от своих церковных собратьев. Может я так воспринимал раньше, но, это отчуждало меня постепенно от желания служить так как проповедовали в церкви.
